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法国文化在败落?(图)
作者:k8凯发官方手机版    发布于:2019-03-29 11:35   
摘要:余中先:《查理周刊》敢于挖苦一切,总统、政府、国策、教会、名人,代表了自由的思想和表达,由此不为某些宗教狂热者所容,这只能反证那些人的横蛮。言论表达在法国没有边......



  余中先:《查理周刊》敢于挖苦一切,总统、政府、国策、教会、名人,代表了自由的思想和表达,由此不为某些宗教狂热者所容,这只能反证那些人的横蛮。言论表达在法国没有边界,差异的看法和不雅观点都有表达的渠道,《查理周刊》和《鸭鸣报》是政治挖苦。我最近翻译的一本小说《法兰西兵法》是反思战争的,从头审视那些浴血奋战的战争英雄……从媒体或者文学作品,我们能听赴任异的声音。

  但另一方面,随着这个世界的文化的重整,我觉得法国有一些东西仍然还是闪亮的,它的语言、文学、艺术还是很有历史的厚度和创新的深度的,总之很“别树一帜”,只不过这个东西一下子救不了社会,或者说对于整个社会的救治不是那么显眼的。从这个角度说,中国的经济成立搞上去了,同时也要求我们的文明、我们的本色要提升,好比公共场所禁烟、垃圾分类、爱惜环境这些根本问题我们如今并不能做好,何况还有贪腐及违法……假如每个人只想最大限度地获取个人利益,而不想本人能为整个社会的文明提高奉献些什么,就不是抱负社会。在法国,个人追求利益的同时,也会遵照契约社会的规则,履行本人对社会的责任。文/本报记者 张知依 制图/路虓辉


  余中先:米歇尔·维勒贝克是颇具争议的人,他在法国文坛有个绰号,叫“坏小子”。他从第一部作品初步就挑战很多人,最重要的一部作品《根本粒子》讲性的问题,《地图与边境》讲到艺术品市场,艺术品价格的攀升……我发现这个作家可能很会抓法国当代社会比较敏感的话题。
 
  (来源:北京青年报)

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  法国人要警备本人的文化



  作者:张知依 制图 路虓辉
  《查理周刊》的封面人物维勒贝克到哪儿去了?

  文化的兴隆水平是和经济有关的,好比美国经验两次大战没有任何丧失,但法国、德国、英国则很疲乏。从语言来说,法语遭到了英语的严峻挑战,法国人也初步想要警备本人的文化,他们仍然带着狂妄、高雅以及衰败贵族的态度来对待文化。


  不过不得不认可,经济决定政治以及上层建筑的很多方面。但我坚持认为文学是语言的艺术,文学是语言最精髓的东西。语言自身遭到威逼后,文学的影响力也会遭到涉及。这和中国文学一样,中国文学相当好,但是让外国人读懂中文是很难的事情。

  青浏览:关于《查理周刊》已经有了很多探讨,除了谴责凶手、保卫舆论自由,也有不少声音讨论自由的限度、文明的辩论等等,您怎样对待这个问题呢?
  青浏览:但从群众文化以及意识形态的角度看,如今法国文化的影响力是不是不及英语国家?好比电影越来越小众化。文学方面,龚古尔奖的影响力似乎也不及英语文学布克奖?
  青浏览:还是先从《查理周刊》谈起。它失事前的最后一期的封面,讲的是米歇尔·维勒贝克的新小说《Soumission》(臣服),这部作品想象2022年法国将伊斯兰化。您曾经翻译过他的两本小说《地图与边境》、《一个岛的可能性》,他是怎样的一个作家?


  余中先:17、18世纪,巴黎必然是欧洲之都。到了19世纪,欧洲其他处所完成文艺复兴和启蒙运动,在文学艺术方面初步蓬勃开展。到了20世纪,美国的文学、电影也开展起来,比拟之下,巴黎作为世界之都的地位初步下降,但是法兰西的文化仍然让法国人引以为豪。
  法国试图包容很多东西,他们努力过,只管如今看并不是很胜利。但上层建筑反过来作用于经济根底,相对来说也不是很快见效。我觉得法国文化相对来说已经是很容纳的,这种容纳是建设在法国自由、平等、泛爱的建国抱负上。
  青浏览:思想家本雅明有个说法叫“巴黎,19世纪的首都”,《查理周刊》被血洗后奥朗德总统又称巴黎是“世界的首都”,这中间无疑有宏大的历史变迁。此刻,随着经济的衰退、社会矛盾的加剧,法兰西文化能否早已失去中心地位,并处于连续的败落之中?
  法国的艺术品、文学、电影、时装、戏剧仍然是站在世界前列的。尽管说到绘画,人们会想到意大利,说到古典音乐,人们会想到德国,法国并不是最好的,但这并不阻碍法国所代表的艺术精力仍然是最好的,所以奥朗德说“世界的首都”这个话也算不上狂言不惭。埃菲尔铁塔不是一天构成的,巴黎也不是一天就成为世界之都的,都是历史的积淀。我认为法国的文化精力仍然可以用崇高、先锋和时髦来描述。
  法语遭到英语的严峻挑战
  余中先:欧洲电影的开展是偏差小众化的,美国是好莱坞工业化的制作。从电影艺术的素质来说,欧洲各国的东西更为宝贵,从文艺自身的这条路上看,法国的文艺兴许更有价值。
  但话还是要说回来,谴责恐惧主义是首先要停止的,反思也必需做。依照法国人的逻辑,首先在恐惧主义面前要狂妄地抬起头来,比及过几天,工夫不会太长,他们会初步反思。希望他们能在倾听他人的根底上做一些反思,终究还是要从这个事件中得出一点教训的。










  余中先:一方面,法国人看到中国的开展也会感叹,以至有失落感。我到法国去,法国人和我说,中国如今太凶猛了,经济开展很快,三年之内北京的地铁线路就多出很多条。而当地人仍然保持着老欧洲的生活习惯,有的小镇一到周末商店就关门,这是他们社会的问题之一。我去年翻译了一本书《潜》,此中就谈到了欧洲文明的不成取之处。
  青浏览:显然您并不认同如今某些唱衰法国乃至老欧洲的声音。那么就您所知,如今的法国人对自家的文明有什么样的考虑或反省吗?

法国文化在败落?

  趁便一说,法国看上去的“原地踏步”也有必然的道理,他们没有那么多的污染、经济泡沫,巴黎的街区从19世纪就定了型,他们规定市内禁绝盖八层以上的高楼,历史的边幅得到了生存。
20世纪30年代,本雅明在他钻研巴黎拱廊建筑的文章里,做出了“巴黎,19世纪的首都”这一命名,巴黎曾是世界的政治革命之都和文化艺术中心,固然它还有“时髦之都”、“不雅参观之都”的美誉……工夫走到2015年,《查理周刊》惨遭血洗,数百万法国人上街游行,500万份“幸存刊”继续挑动人们的神经,文明的辩论成为残忍的现实。在这一事件中,法国总统奥朗德说,巴黎是“世界的首都”。类似的命名,相隔百余年的历史,意味着怎样的变迁?青浏览就此采访了著名法语文学翻译家余中先,请他为法国当代社会文化诊脉。



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